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第1037章 被神化的皇帝

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    曾点、曾参、樊迟等儒家学派的大臣,他们所鼓吹的那一套“君权天授”的理论,让庆忌也很是心动。www.kmwx.net

    但,庆忌必须要出于自己的实际需求考虑。

    现在的大吴,是“百家争鸣”的局面,各地有着各种各样的学府,让儒学生了发扬光大的土壤。

    只是读书人毕竟还是少数,更多的人无书可读。

    就连大吴这样强盛的天朝上国都这样,更何况是那些海外、域外之地的藩王国?

    藩王国治下的人,很多都是刚刚“野蛮人”,大字不识一个且不说,有的还在过着茹毛饮血的原始生活。

    就这样的人,让儒教的人怎么教化?

    后边怕不是要来一句“朽木不可凋也”!

    庆忌认为道家也好,儒家也罢,其学说都有可取之处。

    眼看着群臣争执不休,庆忌于是拍板了。

    “朕意,融合儒、道两家之学说,立我大吴之国教,名曰‘天道教’!”

    “陛下圣明!”

    公卿百官们尽皆山呼道。

    只是要怎么融合儒家和道家之学说,取其精华为“天道教”的教义,还有待商榷的。

    “陛下!”

    这个时候,尚书令文种手持牙笏出列,一脸郑重其事的神色向庆忌进言道:“这天道教,理应为维护大吴之统治,陛下之权威而设立!”

    “天道教之教义,理应宣扬君权天授。”

    “皇帝受命于天,既寿永昌。”

    “陛下是上帝之嫡长子,其权力出于神授,是秉承天意治理天下,故称‘天子’。”

    “臣听闻番邦外族的宗教,皆有教主,陛下以及我大吴后继之君,皆要出任天道教之教主!”

    “臣附议!”

    曾参跟着道:“陛下,天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝,宠之四方。”

    “臣听闻,天者,理也;神者,妙万物而为言者也;帝者,以主宰事而名。”

    “天道教应该确立一种教义,即上帝为人类指派了君和师,让他们来教化、治理上帝的子民,是上帝的代表。”

    “君为皇帝,师应该是孔子……”

    曾参不愧是孔子的徒子徒孙,一心想要抬高孔子的地位。

    历史上自唐代以后,孔子的地位不断提高,对孔子的封号也不断增加。

    到了清代,孔子祭祀更是一度成为跟上帝、国家的祖宗神同等级别的“大祀”……

    妥妥的“万世师表”!

    “不可!”

    御史大夫伯嚭当即站了出来反对,瞪着眼睛道:“天子是独一无二的,上帝怎能还再派一个‘师’辅左?”

    “陛下,臣以为,陛下你为‘始皇帝’,继往开来,主宰天地万物,虽天子、人皇之号,已经不能衬托出陛下之尊贵,陛下之威名,陛下之功绩!”

    “陛下你哪里是‘天子’?陛下你就是天帝!是上帝!”

    “陛下你就是天帝在人间的化身!”

    “嘶!”

    伯嚭的此言一出,顿时让朝堂之上的公卿百官都不由得倒吸了一口凉气,倍感震惊。

    伯嚭怎敢这般“大放厥词”?

    就不怕被上帝打击报复吗?

    对于大吴的臣民而言,庆忌的确是“天”一般的存在了。

    只是,谁敢胡言乱语,把庆忌说成是“天帝”?

    天子、人皇的尊号,的确已经让庆忌不能满足了。

    他不是老天爷的儿子,他是大吴的始皇帝,是上天的化身!

    一时间,庆忌的心思也活络开来,很是炙热。

    “二三子认为伯嚭所言,如何?”

    “臣附议!”

    “臣等附议!”

    虽说庆忌不会喜形于色,但是群臣按照自己对庆忌的了解,哪里敢提出异议?

    庆忌早就被“神化”了。

    伯嚭又慨然道:“陛下,皇矣上帝,临下有赫。监观四方,求民之莫。”

    “臣以为,我大吴应该整合从古到今之神话,形成一种神话体系,以陛下,也就是‘上帝’为最高神祇,使世人顶礼膜拜!”

    “善。”

    庆忌微微颔首,当即就赞同了。

    他的心里早就有了这种想法。

    “朕意,以《山海经》为基础,糅合民间神话传说,打造出天道教特有的神话体系。其教义,融合儒、道两家之学说,具体以《道德经》、《论语》为基础,再加上上古先贤之典籍。”

    庆忌环视一周后,把这个艰巨的任务,交给了伯嚭、曾参、左丘明、列御寇、尹喜等人。

    庆忌要打造出一个较为完整的神话体系,《山海经》就是最重要的基础理论。

    《山海经》中保留的神话是相当古老的,但严格地说来还是神多于神话。

    海经、大荒经的神话色彩是全书中最浓的,记录了一些异国人的奇异相貌、习性和风俗。

    如贯胸国、羽民国、长臂国、不死国、大人国、等等。

    其中有不少想象奇特的神话,如鲧禹治水、精卫填海、刑天舞干戚等,都深入人心,流传广远。

    《山海经》中的神话虽然也是片断的,但不少故事已具有清晰的轮廓,有的经过缀合,甚至可以得到相当完整的故事和形象。

    如夸父逐日,大禹、帝俊和西王母的传说,以及圣地昆仑山的神奇景象……

    总的来说,这一部着作是华夏神话的一座宝库,对大吴神话的传播和研究有着极其重要的意义。

    ……

    半个月后,经过群臣与一众士子的整理,曾参、左丘明、列御寇等人拿着一大堆的奏章,来向庆忌复命了。

    他们现在要做的,只是搭建起天道教的框架,提供切实可行的方案。

    “……我大吴政教合一,陛下是昊天上帝在人间的化身,上帝于无始以来,劫数久远,圣人应号,亦复无边。”

    “周围有日月、星辰、风雨,雷电作为使者,五方上帝辅左。”

    “上掌三十六天,下辖七十二地,掌管神、仙、妖、圣、人间、地府的一切事,权力无边,有穹苍圣主,诸天宗王之尊称。”

    “日后,只有我大吴皇帝,方可出任天道教之教主……”

    “等等。”

    庆忌打断了伯嚭的话头,道:“昊天上帝这个名号,朕不喜欢,改了。太一,太一上帝。”

    “诺。”

    伯嚭当即答应下来。

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